“敬”与“忠”

宁德时评（康怀德）“在我的课题组里，学生才是上帝。”一位名满天下的科学家，竟把学生当成上帝，是因为心中有“敬”。敬学生、敬人民、敬天地万物，所以他把“忠”做到了极致——“只要国家需要、人类需要，再艰苦的科研也要去做”，甚至不惜生命。

53岁的复旦大学教授、著名植物学家钟扬离开了我们，可他毕其一生去践行“敬”和“忠”， 去标注一个国家和民族的精神高度，无愧是人民的科学家。

《说文解字》讲：“忠，敬也”“尽心曰忠”。“敬”与“忠”在传统文化中占有重要位置，它是儒家处理人际关系的基本原则之一。

马克思认为，“道德的基础是人类精神的自律”。人有了敬畏，才有自律。无论是领导干部，抑或平民百姓，严私德从某种意义上说，就是要严格约束自己的操守和行为，心存敬畏。一个缺乏敬畏敬爱之心的人，必定冷漠放纵、利令智昏、恬不知耻。

从官员出问题看，一些领导干部走上违法犯罪的道路，大多不是出在“才”上，而是出在“敬”上，不敬头上的星空与心中的道德律，不敬国家与人民，不敬党章国法。

中国传统文化把尊敬父母视为孝行的最高层次，并推广到社会，乃至整个自然界，爱天下人，谓之大孝。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“为天地立心，为生民立命”所展现的就是这种慈悲敬爱。所以，人可以没有宗教信仰，不怕鬼神，但绝不可以无“敬畏”。而“敬”的养成，要坚持慎初慎独慎微慎欲，从一点一滴做起，这完全符合古之仁人倡导的“诚意正心、修齐治平”这一次第。

《忠经·天地神明章第一》说：“天下至德，莫大于忠”。 忠，有两层重要的含义，一者心在中间，不偏不倚，合情合理;二者忠诚担当。

孔子说，“攻乎异端，斯害也已”。一个人为人做事要公平正派，中规中矩，不要搞歪门邪道，钻牛角尖，否则德不配位，贻害无穷。我听一位老电机人说，六七十年代有一名电机厂的仓管员，他夏日午休时，前后左右架设四台电扇，在空调罕见的年代，可谓奢华之极。不幸的是不久他得了严重的风湿病，后来瘫痪了。这就是典型的过犹不及的案例，为政以德，切不可以此为例，不然身败名裂不说，肯定也为害一方。

求忠臣必于孝子之门。一个人能够真正爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣，一定会明大德，因为忠臣的忠诚是内心的信仰，是精神的高地，是力量的源泉。钟扬10年自主进藏开展科研，更是中组部第六七八批援藏干部，为了扎根西藏，奉献西藏，他自学藏语，钟扬说：“没人规定援藏干部要学藏语，但是用藏语，是表达尊重的最好方式。”这是何等的忠诚啊!

忠诚更是担当，在国家和民族危亡之时挺身而出、胸怀天下、视死如归;在自身的得失与国家的利益相冲突时，能把国家和人民的利益高高举过头顶;在是非曲直、美色名利诱惑面前，不偏不倚、不为之所动。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是中华民族仁人志士的真实写照。如焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”;谷文昌“不带私心干革命，一心一意为人民”……

责任编辑：叶朝玉

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